En un texto de 1993 “Virtuosismo y Revolución”, Paolo Virno expone algunos de los componentes fundamentales del denominado trabajo inmaterial, al tiempo que se pregunta como volver a dotar de (contra)poder aquellos rasgos que, como la flexibilidad, la reticularidad, la imaginación o la capacidad de improvisación, habían sido patrimonio de algunas prácticas políticas y que, paulatinamente, han sido asimilados y rentabilizados por las formas de producción transnacionales hasta convertirlas en estrategias propias del capital global.

Si hasta hace apenas unas décadas seguíamos pensando el término “trabajo” como producción frente a reproducción y como concepto vinculado al empleo asalariado, ahora no solo hablamos de outsourcing, just in time o hiperflexibilidad, sino que las divergencias tradicionales se diluyen, y las oposiciones espaciales y conceptuales entre tiempos/lugares de ocio y de trabajo no resultan ya operativas: el biotrabajo pasa a definir nuestras relaciones, la precariedad nos erosiona y rearticula nuestras decisiones personales, así como la elaboración de nuestras subjetividades.

Habitantes del “trabajo total”, desde los 70 y frente al sindicalismo tradicional, el llamamiento a la deserción productiva se convierte en una posición de resistencia fundamental. En este clima redefinitorio y a partir de la propia experiencia de la autora como trabajadora cultural  se sitúa Tiempo real, un proyecto que, reactivando algunas cuestiones ya planteadas con anterioridad, trata de investigar sobre la posibilidad/oportunidad de construir una visibilidad y una narratividad propias de la nueva clase trabajadora.

Alejado del cine militante clásico o del documental televisivo bienpensante, este vídeo pretende reflexionar sobre la capacidad de generar formas políticas efectivas a través de textos (imágenes y palabras) que desalojen las estrategias de la acción del ámbito del trabajo asalariado y las reintroduzcan, como apunta Paolo Virno, en la esfera pública.

Imbricado en una genealogía de la que María Ruido se siente partícipe, Tiempo real se construye conscientemente a partir de algunos relatos audiovisuales y literarios, y se sitúa en la defección y el sabotaje a través de algunas “narrativas de la negación” (la desestética, el desmontaje, el fuera de campo, el reencuadre, el tiempo real del plano secuencia...) para proponer la representación como un territorio importante de la práctica política.

Estructurado en torno a dos ejes – (des)organización y (re)alojo – que articulan las estrategias antes señaladas, y con la emblemática película de Chantal Akerman,“Jeanne Dielman” (1975), como material deconstructivo fundamental, este proyecto quiere ser una investigación implicada sobre algunos grupos de mujeres europeas que trabajan en torno a las actuales condiciones de precariedad, un trabajo que propone una lectura paralela de algunos discursos y actuaciones feministas y algunas estrategias de representación como prácticas políticas referenciales.